当日，陈飞宇身穿学士服，头戴学士帽，模样十分清秀。

张碧晨自《我们好声音》夺冠后，凭借出色的外表和唱功，在歌唱圈获得了一席之地。《年轮》、《凉凉》、《胡桃夹子》等等，几乎每首歌都有人会唱。张碧晨自出道到现在几乎没有绯闻，唯一曝出的一个，就撼动了整个娱乐圈。

1、强劲的开脱（the freedom of will）

东说念主在生理、激情与社会的全国中并不明脱，但东说念主不错卓绝这些胁制而进入精神脉络。

唯有两种东说念主的强劲是不明脱的，一类是神经病东说念主，另一类是信奉决定论的形而上学家们。

2、追求意旨的强劲（the will to meaning）

东说念主类的基本能源是“追求意旨的强劲”，当一个东说念主追求意旨的强劲遭遇挫败后，才会转向追求自得、权柄看成赔偿。

东说念主类最基本的能力在于：发现一个可赐与个东说念主哑忍任何情境而可坚抓下去的根由并但愿藉此使个东说念主的糊口更充实且能提供个东说念主的存在是挑升旨且有价值的一种招供。

3、生命的意旨（the meaning of life）

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生命的意旨因东说念主而异，因时而异。最迫切的是要昭彰个东说念主生命在具体技艺的具体意旨。

上述三个基本假定组成了意旨诊治的表面基础，三者统筹兼顾。

强劲的开脱是求意旨的强劲的一个激情学的前提，莫得强劲的开脱，东说念主就不可能对糊口进行气派上的弃取，只可被迫的禁受需要的主宰；

而求意旨的强劲则是生命意旨的能源，东说念主们对意旨的追乞降倾向，使东说念主不管在何种糊口环境下齐要探究生命的意旨。

四个重点

1、东说念主性不雅

在东说念主类存在的特征上，岂论生物层面或是心灵意旨层面，咱们不成忽略任一层面。

东说念主的存在具有三个脉络，即体魄、激情与精神，其中以精神脉络为最高。

2、开脱 

东说念主虽不成免于生物、激情或社会上多样条目的胁制，然而濒临这些胁制，东说念主却保有弃取的开脱，开脱决定要允从于它或要分手。

3、包袱 

东说念主的要害包袱是良知。东说念主是开脱的，包袱重于开脱。

东说念主有包袱去罢了个东说念主生命的私挑升旨，此外还要对其他事物致密，岂论是社会、东说念主性、全东说念主类或我方等。

4、自我卓绝（Self–Transcendence）

东说念主类存在的特征是自我卓绝，而不是自我罢了，东说念主的特征是“追求意旨”不是“追求我方”。

生命的真义，必须辞全国中找寻，在对意旨自己的探求上取得。

他由东说念主类举止教育的格局分析中指出生命的意旨是会改动的，但历久不失其为意旨，他指出一般东说念主不错藉由罢了以下三种价值来取得生命的意旨。

三种价值

1、创造的价值（creative values）

指透过某种类型的举止以罢了个东说念主的价值，即业绩或建设之路，亦即责任的意旨。

如：经过个东说念主责任、喜爱、教悔、管事、自我的付出或孝顺、与他东说念主所建筑的相干等来发现生命的意旨。

2、教育的价值（experiential values）

此价值是藉由对全国的选拔与感受中罢了的，即经过体验某种事物或经过体验某个东说念主（爱情）来发现生命的意旨。

如：观赏艺术作品、参加大当然怀抱、与东说念主交谈、体验爱的嗅觉等。

3、气派的价值（attitudinal values）

当个东说念主濒临无法改动之荣幸（罪孽感、逝世或厄运的逼迫）时所决定采用的气派，此即灾难的意旨，是东说念主类存在的最高价值地点。

如：个东说念主所抓的糊口信念或价值不雅。

东说念主类最原始的动机力量

是追求意旨的强劲

当东说念主合计对我方的生命感到不测旨，他的举止就失去依据，也就受到“存在的缺乏”之困扰，也便是求意旨的强劲遭遇勤恳，这是意旨诊治学所说的“存在的勤恳”。

好多探究的激情症状或疾病乃由此而丛生，处此情况的东说念主，可藉由意旨诊治者的协助或经过自我探索，找到或寻复活活假想。

一个东说念主糊口有了假想后就会感到生命是挑升旨的蒙特卡罗和蒙特卡洛。